Après Hari Raya avec quelques restrictions COVID-19, le Kudus d'Indonésie est devenu un point chaud pour la variante Delta

sainte indonésie

Les membres du groupe de travail Covid-19 assistent à une réunion d'information sur la gestion des cas d'infection à coronavirus à Kudus, dans la province de Java central. REUTERS

KUDUS, INDONÉSIE – Deux semaines après les célébrations de Hari Raya Aidilfitri le mois dernier, l'Indonésien Sutiyo Darto a commencé à développer une fièvre qui ne voulait pas disparaître.



Sa femme, ses enfants et la plupart des 50 familles qu'ils ont visitées à Kudus, dans le centre de Java, étaient également malades.



Il s'est avéré que tout le monde avait contracté le Covid-19. C'était vraiment terrifiant. Plusieurs fois par jour, la mosquée près de chez moi annonçait par les haut-parleurs que quelqu'un était mort du coronavirus. Quand sera-ce mon tour ? le petit ouvrier de 51 ans a déclaré au Straits Times par téléphone depuis une installation de quarantaine.

Kudus, la plus petite régence de Java de 871 000 personnes, a été propulsée sous les projecteurs nationaux fin mai pour avoir été la première en Indonésie à détecter la variante Covid-19 Delta.



kakashi sensei sans son masque

Le ministre de la Santé, Budi Gunadi Sadikin, soupçonnait que la souche hautement virulente avait été importée par des travailleurs migrants indonésiens de retour d'Inde, où elle a été découverte pour la première fois.

En une semaine, le nombre de cas à Kudus est passé de 26 à 929, a déclaré un responsable début juin.

Au 24 juin, plus de 12 985 personnes avaient été infectées, dont 1 070 sont décédées, selon les données de l'Agence de santé Kudus.



M. Sutiyo a déclaré : J'ai tellement peur, j'ai fait des choses que je n'avais jamais faites auparavant. J'avais l'habitude de porter un masque facial sous mon menton, maintenant je porte un masque correctement. Je prends des vitamines, je prends du soleil et je fais du jogging tous les jours.

En réponse à l'épidémie, le gouvernement a envoyé 600 policiers et militaires dans la régence pour s'assurer que les résidents respectent les protocoles sanitaires.

La police a utilisé des canons à eau pour pulvériser du désinfectant sur les routes, tandis que les soldats ont mis en place des cuisines communautaires pour cuisiner pour les personnes soupçonnées d'avoir Covid-19 qui s'isolaient à la maison.

Les marchés traditionnels de fortune ont été démantelés et les nombreuses usines de cigarettes ont reçu l'ordre de mettre leurs travailleurs en équipes.

L'administration de la régence de Kudus avait ordonné aux résidents de rester chez eux les 5 et 6 juin et a effectué des tests rapides d'antigènes aléatoires sur ceux qui refusaient de se conformer et insistaient pour visiter les centres commerciaux et les stands de nourriture warung, entre autres.

Les personnes testées positives ou réactives ont reçu l'ordre de s'auto-isoler ou ont été référées à des installations de quarantaine.

Les chefs religieux ont également pris les armes dans la guerre contre la pandémie – mais c’est là que réside le schisme, car certains religieux réfutent catégoriquement les mesures de sécurité de Covid-19.

Alors que Kudus luttait pour briser la chaîne d'infection, Jakarta, la capitale, et la régence de Bangkalan, sur l'île de Madura, ont également signalé des pics massifs et rapides du nombre de cas de Covid-19, faisant craindre une nouvelle vague d'infection frappant le pays, à la indienne.

Test d'écouvillonnage Kudus Indonésie

Un résident de Kudus subit un test d'écouvillonnage Covid-19. PHOTO : AGENCE DE COMMANDE PUBLIQUE KUDUS via The Straits Times/Asia News Network

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Le ministère de la Santé avait imputé la dernière vague principalement à la variante Delta et aux déplacements généralisés, ou mudik, les déplacements de masse des Indonésiens des grandes villes vers leurs villes natales pendant les vacances musulmanes. Et les cas continuent de monter en flèche.

Le nombre quotidien de nouveaux cas en Indonésie a atteint un niveau record de plus de 20 000, dépassant le pic de 15 000 par jour en janvier.

Le nombre total de cas a dépassé les deux millions, dont plus de 56 000 décès, dans le pays d'Asie du Sud-Est le plus durement touché de 270 millions d'habitants. On pense que les chiffres réels sont plus élevés, en raison des tests et de la recherche des contacts limités.

Les épidémiologistes appellent à un verrouillage national pour empêcher la crise de devenir incontrôlable et de submerger le système de santé. Le président Joko Widodo a cependant insisté sur le fait que des restrictions de mobilité plus localisées et à petite échelle, connues sous le nom de Mikro PPKM, suffiraient.

Il a déclaré mercredi (23 juin): Le gouvernement considère la politique comme la plus appropriée à la situation actuelle car elle peut être exécutée sans tuer l'économie du peuple.

Fatigue pandémique

Après plus d'un an de vie sous des protocoles de santé et de sécurité renforcés, la fatigue et la complaisance liées à la pandémie semblent s'être installées chez de nombreux Indonésiens, y compris les résidents de Kudus.

Malgré l'interdiction officielle du mudik et les appels du gouvernement à porter des masques, à limiter les interactions sociales et à maintenir l'hygiène, beaucoup ont poursuivi la tradition Hari Raya de visiter les maisons d'amis et les tombes de leurs proches.

M. Sutiyo a déclaré que sa famille et lui n'avaient pas manqué la tradition kupatane consistant à cuisiner des gâteaux de riz enveloppés dans des feuilles de noix de coco et à les partager avec les voisins.

Il a dit : Nous discutions beaucoup chaque fois que nous nous réunissions et fumions beaucoup aussi. Il fait trop chaud pour porter des masques alors nous avons juste baissé nos masques quand nous avons parlé.

Les habitants ont déclaré au Straits Times que l'application de la loi était faible. Même avant Hari Raya, les foules se pressaient sur les marchés traditionnels et se rassemblaient sur les étals de nourriture.

Ceux qui avaient été vaccinés se sentaient en sécurité pour se mêler à nouveau librement, tandis que les personnes infectées se soignaient elles-mêmes car elles avaient peur d'être hospitalisées ou mises en quarantaine en dehors de leur ville natale.

Ensuite, il y a ceux qui ne croient pas que le Covid-19 existe.

Ceux qui ne suivent pas l'actualité montrent une attitude nonchalante envers le virus. Certains refusent de porter des masques parce qu'ils ne croient même pas que le Covid-19 existe, a déclaré à ST. Faisol Ashar, 29 ans, secrétaire d'une école religieuse.

C'est donc bien que le gouvernement ait envoyé des soldats et des policiers pour patrouiller dans les rues et faire respecter les mesures sanitaires, a-t-il ajouté.

Mais le plus troublant à propos de Covid-19 est que même les plus prudents peuvent encore l'attraper.

Je n'avais jamais quitté ma maison et j'étais toujours infectée, a déclaré Mme Fauzul Yusroh à ST par téléphone.

Cette étudiante de premier cycle en santé publique de 21 ans avait passé la majeure partie de son temps à la maison après que son université ait commencé à apprendre en ligne.

Pourtant, elle s'est retrouvée branchée à la bouteille d'oxygène luttant pour sa vie au début du mois après avoir contracté la variante mortelle Delta Covid-19, probablement de sa mère, Mme Asniroh, une infirmière de 53 ans de l'hôpital Kartika Husada qui a testé positif pour Covid-19 le 1er juin après s'être sentie nauséeuse et avoir perdu son odorat et son goût.

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Mme Fauzul et son père ont également été testés positifs par la suite. Mais elle a eu le pire.

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Mme Fauzul Yusroh (avant gauche), son père, M. Solikul Hadi, et sa mère, Mme Asniroh, ont contracté le Covid-19. Son frère Faisol Ashar (devant à droite) et sa fille Aruna ont été testés négatifs. PHOTO : FAISOL ASHAR via The Straits Times/Asia News Network

Tout a commencé innocemment par une toux et un rhume qui ne sont pas partis avec du paracétamol, se souvient-elle. Puis elle a commencé à perdre l'appétit, même pour son plat préféré de satay et de tofu aux œufs.

Elle a ensuite développé des difficultés respiratoires qui sont devenues si graves qu'elle a dû se déplacer dans le salon pour dormir car sa chambre était étouffante, a-t-elle déclaré, ajoutant: J'ai paniqué parce que je ne pouvais pas respirer correctement. J'avais l'impression que quelqu'un appuyait fortement sur ma poitrine.

Le cinquième jour, elle a été emmenée à l'hôpital après que son état s'est aggravé et on lui a administré de l'oxygène. Elle a dit : La pensée de la mort m'a traversé l'esprit, mais j'ai prié très fort. Tout le monde priait pour moi aussi. Après avoir senti que je pouvais à nouveau respirer, j'ai vomi pendant deux jours d'affilée.

Maintenant, elle a encore plus peur de sortir. Elle porte des doubles masques et prend des suppléments vitaminiques pour renforcer son système immunitaire. Elle a dit : Je n'oserais pas retirer mon masque pour manger dehors maintenant.

« The Pious » à la pointe de la bataille de Covid-19

Plus de 350 médecins et travailleurs de la santé à Kudus avaient contracté le virus au cours du mois dernier, des dizaines d'entre eux étant hospitalisés avec de fortes fièvres et des niveaux de saturation en oxygène en baisse.

La plupart des personnes atteintes d'infections asymptomatiques se sont isolées à la maison et, selon la mise à jour du ministère de la Santé du 19 juin, 90 % des cas de ce groupe se sont rétablis et ont repris le travail.

Dans la régence profondément religieuse connue sous le nom de Kota Santri, ou Cité des Pieux, des religieux musulmans, des étudiants et des organisations de masse islamiques telles que Nahdlatul Ulama (NU) et Muhammadiyah sont devenus la deuxième ligne de défense dans la bataille contre le coronavirus mortel.

Les hôpitaux étant presque pleins, de nombreux patients Covid-19 présentant des symptômes légers ou inexistants ont dû être isolés à domicile. Parfois, des familles entières ont dû être mises en quarantaine en raison de l'exposition. Des volontaires musulmans leur distribuaient de la nourriture, du miel et d'autres suppléments de santé.

M. Sarmanto Hasyim, chef du groupe de travail Covid-19 de NU à Kudus, a déclaré qu'il avait demandé des conseils sur le développement et l'exploitation d'installations d'isolement auprès de Sonjo, un groupe communautaire WhatsApp à Yogyakarta qui a réussi à convertir des hôpitaux désaffectés en abris pour les patients de Covid-19 atteints de légère à aucun symptôme.

Comme les hôpitaux sont pleins, les patients s'isolent chez eux mais le virus peut se propager facilement à d'autres membres de la famille en raison du manque de surveillance, a-t-il déclaré à ST.

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Vingt pesantrens, ou écoles religieuses, ont été convertis en centres de quarantaine, et le mieux équipé – Nashrul Ummah – a commencé à accepter non seulement les étudiants pesantren, mais aussi les membres du public.

M. Supriyono, un responsable local de Nashrul Ummah, a déclaré que 12 volontaires alternaient en trois équipes pour soigner les patients, qui y ont été référés après que des tests sur écouvillon dans les cliniques aient confirmé qu'ils étaient positifs pour Covid-19.

Il est préférable de garder les patients loin de chez eux. Il y a eu des cas où le mari a été testé positif et est resté à la maison, mais sa femme, un contact étroit, est toujours allée au marché et à la mosquée, et pourrait sans le savoir transmettre le virus à la communauté, a-t-il déclaré.

Des volontaires musulmans ont aidé le gouvernement et les organisations humanitaires à enterrer ceux qui sont morts de Covid-19.

Pour préparer un corps à l'enterrement musulman, il doit être lavé et enveloppé. En Indonésie, le lavage rituel des corps confirmés ou suspectés de Covid-19 est autorisé avec des précautions appropriées telles que l'utilisation de gants et de combinaisons contre les matières dangereuses avec des masques faciaux pour empêcher toute transmission virale via les fluides corporels ou les éclaboussures d'eau.

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M. Satriyo Yudo, chef du centre de commandement Muhammadiyah Covid-19 à Kudus, a déclaré que son équipe avait aidé à enterrer 40 à 50 corps par jour au cours du mois dernier. Parmi eux se trouvaient également des travailleurs de la santé.

Les volontaires se sont associés à d'autres agences telles que l'Agence de gestion des catastrophes pour aider à enterrer non seulement les musulmans, mais aussi les non-musulmans, qui sont morts de Covid-19. De l'aube au crépuscule, les volontaires creusaient des tombes et enfonçaient les cercueils dans le sol.

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Un travailleur de la santé montre comment préparer un corps pour l'enterrement. PHOTO : NAHDLATUL ULAMA via The Straits Times/Asia News Network

La majorité des habitants de Kudus sont musulmans et ils ont tendance à être plus attentifs lorsque les religieux sont ceux qui donnent des conseils sur la façon de lutter contre le virus. Ils écoutent les religieux plus que la police et l'armée , a déclaré M. Satriyo.

L'un des défis était de supprimer l'anti-science de certains religieux et de les éduquer sur la réponse à Covid-19 et les pratiques de prévention des infections.

Une fois, un clerc de l'extérieur de Kudus avait visité une mosquée ici. Les fidèles avaient suivi les protocoles sanitaires, s'étaient lavé les mains et portaient des masques. Il leur a dit d'enlever leurs masques et ils l'ont fait, a-t-il dit.

Il reste à voir si les efforts pour garder un couvercle sur le virus porteront leurs fruits. Mais les volontaires disent qu'ils sont sur le long terme.

M. Satriyo n'est pas rentré chez lui depuis deux semaines, gérant la crise avec son équipe.

L'homme de 40 ans a déclaré qu'il s'était senti obligé de faire du bénévolat après que lui et sa famille aient contracté le virus et que son frère y ait succombé l'année dernière.

Il a dit : J'appelle à la guerre contre le virus. Nous en sommes tous tellement malades et fatigués.

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